יום חמישי, 17 בספטמבר 2015

סע לאט (ושהעולם יתפוצץ...)


תנועת ההאטה היא מהדברים היותר מבורכים שפושטים על התרבות שלנו בשנים האחרונות. בעולם של תאוצה ומרוצה עד טירוף, הגיע הזמן קצת להחליף תקליט. וזה לא שאין מקום לפעלתנות ועמלנות, או עבודה קשה ויעילה, הכל חשוב, אבל באמת שאיבדנו פרופורציות ואם נתבונן קצת מדוע אולי יקל עלינו להיפתח גם לדרך נוספת להתנהלות בחיים - הדרך האיטית.

"לאן כולם רצים?" שואלת סדרת הכתבות בנענע10. והאמת היא שכולם רצים, כמעט. הטירוף המכונה 'מערביות' פשט לא רק על העולם הטכנולוגי אלא גם לתפיסות המוסריות שלנו, שגם הן הפכו להישגיות עד אימה, במירוץ אל מעלות הקדושה והיראה. גם הזכות לתשומת לב הפכה למירוץ פרוע. הלייק של אתמול זה לא הלייק של היום

יש לנו דחף, שאותו אנו מצדיקים באמתלות שונות, להיטחן עד דק, לצאת לעבודה מצאת החמה עד צאת הנשמה. גדלנו על האתוס שזו הדרך להבטיח לילדים שלנו בטחון ואושר, ואנו מגלגלים את זה הלאה. שמעתי פעם על מחקר שהראה שלבוגרי תואר אקדמי יש סיכויים גבוהים יותר להתקבל למקומות עבודה. נשמע לי מצחיק המחקר הזה (או שלא הבנתי אותו נכון) כיון שמקומות עבודה מסננים על פי קריטריון מוסכם של תואר אקדמי, כך שזה די ברור שזה ככה. אבל מעבר לזה - מניין שהתקבלות לעבודה 'נחשבת' זו הדרך הסלולה אל האושר? לא שאני מזלזל בכך באופן מוחלט, אבל ודאי שזה רק תנאי אחד מתוך תנאים נוספים רבים, והשאלה היא - האם המחיר שהוא גובה מאיתנו לעיתים קרובות, אכן שווה את זה?

יש פה שאלה של סדרי עדיפויות, נכון. הרי אף אחד לא חשב שזה כיף - לא לנשום. התפיסה הרווחת היא שמדובר בויתור, שחובה עלינו לעשות, מתוך היותנו אנשים בוגרים ואחראיים, בעבור מטרה נעלה, והיא - בטחון המשפחה והדור הבא.
אז אמנם כן, כאנשים בוגרים חובה עלינו לחשוב ולשקול את כל הכיוונים, ולהכריע מתוך מצב העניינים ביחס לטובת אלו שאנו אמונים על שלומם. אם כן, בואו נדבר טיפה על היתרונות של ה'איטיות', לא בשביל שמחר בבוקר ניקח כרטיס כיוון אחד לתאילנד, או נפתח חווה בנגב, אלא כדי שנוכל לפעול ביתר אחריות ובגרות, מתוך מודעות נוספת.

הדחף לרוץ קדימה מונע ע"י הפחד מהרגע הנוכחי. יש לנו חוסר נוחות מובנית במצב הקיים, ונדמה לנו, כך הורגלנו לחשוב, שההבטחה נמצאת במצב עתידי חדש. כמעט מגיל 0 הורגלנו לכך שכל חוסר נוחות מולאה באיזה ריגוש חדש - אם זה מופע בידור לקטנטנים או ישיבה מול הטלויזיה או סתם להתפוצץ מממתקים. הורינו רקדו סביבינו 24/7, אבל באופן אבסורדי מעט מאוד היו איתנו, ב'עין הסערה'. יש משהו בלהיות שלא ניתן למדוד, ולכן הוא נזנח. הרבה יותר קל לדעת כמה כסף אני מכניס, מה איכות הבגדים שאני קונה לילדים שלי, או מה אורך הפיאות שלהם. המושג 'זמן איכות' הוא למעשה תעודת עניות לתרבותנו העמלנית יותר מדי. הרבה פעמים זמן האיכות לא משיג את מטרתו, אבל זה סוג של סימון וי עבור ההורה הדאגן (שדאגנותו מוסיפה עוד עומס נפשי על ילדיו). אם כן, חוסר הבטחון בהווה, והחלפתו באיזושהי הבטחה שיש בה כביכול מוסריות ואחריות היא תפיסה ויראלית, שעוברת בקלות מדור לדור.

עד שנמאס לנו ואנו מחפשים שינוי.

הישגיות היא עניין אישי, מעצם טבעה, ועל כן נראה לי שיש קשר בין התפיסה האינדיבידואליסטית למירוץ אחר הישגים. בתפיסה הרמונית, אורגנית, אנו מבינים שלא תמיד לפעול זה נכון כיון שיש מערכת שלימה שמתקדמת יחד בשיתוף פעולה. למשל בצבא (זוכרים?) יש את הקטע הזה שנקרא 'דקה מקריאה' ואתה יכול למצוא את עצמך יושב חצי יום בלי לזוז רק בשביל לירות 5 כדורים ולהכריז על הנשק שלך כ'מאופס'. זה נשמע כמו בזבוז זמן נוראי. אבל באופן מפתיע, עם כל הבזבזנות לכאורה ששוררת בצבא, עדיין מדובר במערכת שמגיעה להישגים מרשימים בכל קנה מידה, ובמיוחד ביחס ליכולות האישיות של כל אדם בפני עצמו. המערכת מבוססת על אורגניות, הרבה יותר מאשר על כוחו של הפרט. לוחם מאצ'ואיסט בודד שמסתער על יעד מבוצר כנראה יקפח את חייו, בעוד שקבוצה של שלומיאלים שיבצעו דילוגים כמו שלמדו בטירונות עשויים להביא לתמונה טקטית שתאפשר להם הכרעה במערכה. למה זה? כי כוחה של מערכת הוא גדול לאין שיעור, וכחלק מההשתלבות בה עלינו לדעת מתי לידום ולא רק מתי לפעול.

אז איך הרעיון הזה נוגע לחיינו האישיים (הרי לא כולם קצינים בקבע)?

העניין הוא שבכל מצב שנביט אנו חלק ממשהו, אם זה בעבודה או במשפחה, ובכלל כיצורים חיים אנו ניזונים בלי משים מהסביבה שלנו, מהזוגיות שלנו, ומעוד הרבה גורמים שלא תלויים בנו. אם ניקח את מהלך ההריון לדוגמא (דוגמא מופתית) נראה שהדבר הכי מדהים בעולם קורה, והוא לא דורש מאיתנו הרבה, אלא בעיקר סבלנות. והעקרון הזה נכון גם להמשך, לחינוך הילדים. במקום להעמיס ולהרעיף עליהם מאמצים מיותרים, נבין שהרבה קורה מעצמו וצריך הרבה סבלנות, ובעיקר נוכחות שאין בה רעש וצלצולים. ה'איטיות' היא כינוי טוב ליחסי ציבור של המגמה הזו, אבל הוא עשוי להטעות כי נראה שהמטרה היא פשוט לעשות פחות, וזה לא מדוייק, המטרה היא - להיות עם התנועה המקיפה אותנו, דרך הקשבה, ובעצם דרך האטה. בסופו של דבר האיכות של החיים תחזור ותבלבלב מאליה, כי היא טבעית לנו, כל מה שאנו מתבקשים זה באמת קצת להוריד את הרגל מהגז, ולתת למחשבות התוקפניות לחלוף לנו בתודעה בלי להתרגש יותר מדי. מעבר לקיר הזה צפוי לנו אור חדש

שיהיה לכולם בוקר רגוע!


יום שלישי, 30 ביוני 2015

סוד הפנאי הנעלם


אז למי יש פנאי בכלל בעולם הזה?!
לאף אחד, נכון?
הו, אם רק היה לנו יותר פנאי.

אם היה לי פנאי -
בוודאי הייתי לומד תורה יותר
בוודאי הייתי שוקד על הספר שלי שתמיד רציתי
או עושה סרט עם החברים.
לו היה לי טיפה של פנאי -
הייתי כותב שיר ומקדיש אותו לאשתי
שממש מגיע לה.
אבל אין לי
פנאי.
(אשה יש ב"ה)

אבל רגע.
יש אנשים שכן עשו דברים גדולים
בפנאי שלהם.
קוראים לזה "פרוייקט מהצד"
יש כאלה שכתבו ספר, בין עבודה למשפחה לילדים ושינה
יש כאלו שסיימו ש"ס בתור לקופת חולים
יש מי שכתב פירוש שלם למשנה בזמן שהיה פקיד בבנק (קהתי)
זה קטע.

אם ניקח רגע את כל הפטנזיות הללו
את מה שעולה לנו ברגע שמניחים את ההיפותזה
"לו רק היה לי את כל הכסף והזמן שבעולם הייתי..."
ונותנים רגע למשהו לצוף במקום השלוש נקודות.
אם רק היינו מחליטים להתחיל עכשיו, כן, בין לבין
בסוף שבוע, אולי בערבים, אולי חצי יום לקחת הפסקה מהעיסוקים
אולי 5 דקות בתור לקופת חולים.
ועושים את זה - מתחילים.

נו, בסדר, אבל ההם, שהצליחו, הם יש להם כשרון מיוחד
יש להם משמעת עצמית שלנו אין
הם יכולים להתמיד
ואנחנו לא.
נכון?

בערך.
ההם, הבינו דבר מסויים.
שאם מפרקים את הפרוייקט הענק
של לכתוב ספר
או לסיים ש"ס
או לתכנת משחק מחשב ממש מגניב
צריך להתייחס לכל פעולה בנפרד
לכל התקדמות כעולם מלא
ובלי לחץ
פשוט להנות מהעשיה
ולהתקדם.
וואלה עשית דף? שכויעח
וואלה כתבת 10 שורות קוד - מגניב!
תגמל את עצמך
וקח את הזמן.
זה יקח שנה או שנתיים
או 5.
אבל יש סיכוי שזה יקרה.
ותגלה את סוד הפנאי.
סוד הפנאי הנעלם.

שאומר:
כאשר אנו מתחילים להזין את רגעי הפנאי שלנו בעיסוק אחד ממוקד
וממשיכים אותו כשיש לנו קצת זמן
וממשיכים אותו כשיש לנו עוד קצת זמן
באופן פלאי ומדהים
אנחנו מתחילים להיקשר לפרוייקט הזה
ומוכנים להשקיע בו יותר
ועוד קצת יותר
ועוד
ודווקא בגלל שהתחלנו אותו הכי בקטן
ונהננו מזה
ולא ציפינו ליותר מדי
ולא התחייבנו לתמונה השלמה
פשוט נהננו מהרגע,
דווקא בגלל זה - יש סיכוי שזה יקרה.

כי סוד הפנאי הוא:
שהוא מצטרף לאחד, אם רק מתעסקים בדבר אחד
על פני הרבה רגעי פנאי.

אתם צריכים לעשות רק 2 דברים, ולא יותר:
1. להתחיל פעם אחת קטנה
2. ליצור חויה של רצף על ידי חיבור של פעם שניה באותו עניין.
הפעם השלישית כבר תבוא לבד.


אז פשוט קחו חלום
(נגיד לכתוב בלוג של תובנות לחיים)
ותעשו ממנו קצת עכשיו
ובפעם הבאה תעשו ממנו עוד קצת
וזהו.
השאר יקרה לבד.

יום חמישי, 18 ביוני 2015

משחקי העולם הזה

כילדים אהבנו לשחק במשחקים
אנשים מבוגרים לא משחקים
אנשים מבוגרים עובדים
ועושים את זה עם פרצוף רציני

משחק הוא דבר מרגש
צריך קצת דמיון לזה
צריך להכנע לתכתיב חיצוני
לחוקים, לסיפור, למטרה
ואז זה קורה - אנחנו שם

מתחרים על גביע זהב
חוצים ארצות
כובשים מדינות
אוגרים נכסים
מחסלים דרקונים

כשמשחקים לא חושבים על מה שמחוץ לגבולות המגרש
אין זמן
חייבים להציל את הספינה מטביעה
או את האי מהרס וחורבן
או את הקוף הקטן
כשמשחקים כל פעולה היא הרת גורל
העולם מונח על כרעי קוביה

גם העולם הזה הוא משחק שכזה
רק דף ההוראות מקומט וקרוע קצת בצדדים
וגבולות המגרש מטושטשים
ולא כולם יודעים מהם הנקודות שמשיגים
או איפה מתחיל הלוח ואיך מתקדמים
ובטוח איזה חלק נאבד
ואי אפשר לשחק ככה
ואיפה הקוביות שזורקים

מבוגרים חושבים שמשחק של ילדים לא מוביל לשום מקום
אז הם משחקים בלהיות מבוגרים
בתוך המשבצת הראשונה על הלוח הגדול

יום רביעי, 20 במאי 2015

אני כשלון!

אם אתם קוראים את הפוסט הזה - יש מצב שבאיזשהו שלב בחיים עברה בכם מחשבה תבוסתנית מעין זו שבכותרת, או משהו דומה לכך...
אם לא - אתם מוזמנים להמשיך הלאה. הדברים האלה לא מיועדים לכם.

בתקופה האחרונה גוברת בי התחושה הקשה שאין לי שליטה על החיים שלי.
שכל דבר שאני רוצה לעשות, לא קורה. או שאולי קורה אבל באופן רעוע וחלקי, או הרבה מחוץ ללוח הזמנים שהייתי רוצה להקציב לו.
זו תחושה קשה ביני לבין עצמי, אבל זה נהיה קשה עוד יותר כשמדובר בהתחייבויות לאנשים סביבי שלא מתמלאות ומעוררות אכזבה או כעס או חוסר אמון מצידם כלפיי. וזה בהחלט מבעס למדי.

עצות פסיכולוגיות בגרוש (או קצת יותר) מתחומים שונים אומרות דבר דומה: באיזשהו מובן - אתה רוצה לסבול. לא יכול שאתה סובל ככה סתם, כי אם באמת אתה רוצה לעשות משהו - אז פשוט קום ועשה אותו, ואם אינך עושה אותו עך עדיין רוצה אותו ולכן אתה סובל - משמע אתה חוסם את עצמך, מאיזו סיבה שתהיה.
אני מקבל את האמירה הזו, מבלי להיכנס לחקר מעמיק מהי הסיבה שלי לגרום לעצמי סבל. העניין העקרוני הוא עצם הידיעה שהסבל הוא לא כורח המציאות אלא בחירה פנימית, וניתן לשנותה.
בשלב הזה המצב הופך למבעס יותר. עד עכשיו חשבתי שאני דפוק, עכשיו אני גם יודע שאני בוחר בזה! יופי...
אלא שהידיעה הזו מאפשרת לי לשנות את המיקוד של העבודה לתיקון המצב. במקום לנסות לעמוד במטלות ספציפיות ולהוכיח לעצמי לכאורה שאני מסוגל להן (בפועל אני מוכיח שאני לא מסוגל להן ומשם אני מסיק שאני לא מסוגל באופן כללי לכלום) יש למקד את העבודה בבירור עצמו - האם אני אדם שמסוגל לדברים, באופן כללי, בין קטנים ובין גדולים. מה העמדה שאני רוצה לאמץ לעצמי בחיים, אחד שמסוגל או אחד שלא. הדבר הבא הוא להציב מטרות קטנטנות, שברור שקל לעמוד בהן, כמו להכין כוס תה, לנגן 10 דק' על תוף מרים, או להעלות פוסט לבלוג -- ולעמוד בהן. עכשיו אנחנו מבררים את עצם הנקודה של המסוגלות, בלי קשר לכובד המטלה. אם העמידה במטלות נותנת לנו סיפוק אפשר לחזק את התחושה הזו באמצעות דף מעקב מקושט וצ'ופרים שונים לעצמנו. אפשר לתרגל ולהתרגל לתחושה החיובית הזו ולאמץ אותה, ומשם להחזיר את הבטחון לעצמנו ואת הרדיפה אחר הצלחה, באופן שיוכל לגדול גם לדברים יותר מורכבים.

מה עשינו כאן? בודדנו את הבעיה האמיתית. הבנו שהבעיה היא לא שאיננו עומדים במשימות, אלא שיש לנו עניין לתפוס את עמדת ה'לוזר'. החלטנו לבחון האם אנחנו באמת רוצים להיות לוזרים, ע"י זה שסילקנו את המרכיב הכבד של המטלות ונותרה רק שאלת הבחירה עצמה - איפה אנו רוצים להיות בחיים. מתקפה ממוקדת כזו על הדימוי העצמי השלילי עשויה להניב תוצאות קלות יותר, ומשם אפשר לחזור למצב הנורמלי של התמודדות בזירה הגדולה.

פעם הבאה שאני רואה אתכם אני רוצה לראות חיוך על הפנים, ובלי הסימן הזה על המצח בבקשה.

יום נעים!

יום שלישי, 19 במאי 2015

יצר הטוב - לא פחות מגניב

כולנו יודעים על קיומו של יצר הרע.
חלקנו נקרא לו בשמות שונים כמו: חולשות, דפוסים, הרגלים, דחפים, תשוקות ותסכולים...
העיקר הוא שלא תמיד אנו מצליחים להוביל את החיים שלנו למקום הטוב שיש לנו בראש.
נראה שאם היו מוצאים אותנו בחדר שקט עם מוזיקה נעימה, בנחת, בלי שום דבר על הראש, ושואלים אותנו בכנות: "מה אנחנו רוצים לעשות? לאן היינו רוצים לקחת את עצמנו בשנה הקרובה?" - התשובות היו מאוד יפות ומבטיחות... אלא שבשטח זה קשה.

השאלה הגדולה היא - האמנם קיים 'יצר הטוב'?
כשאני אומר 'יצר' אני מתכוון במובן שקול לזה של יצר הרע, כלומר כח עצמאי דוחף ומעודד. יצר, תשוקה, עוצמה. 'בא לי לעשות טוב' כזה!
המאבק היומיומי ביצר הרע הוא מסע מתיש, ובעיקר מייאש. אם נצליח לדעת שישנו מטען רגשי-אישיותי רב עוצמה שמכוון אותנו לטוב, גם מבלי שנתאמץ כל הזמן, מבלי שנכפוף את עצמנו תדיר למערכת חוקים או נורמות או שאיפות אישיות או אידאלים, מבלי שנצטרך לזייף, להדחיק, לגרום לעצמנו טראומה מתמשכת... אלא באמת גרעין פנימי שנמצא בתוכנו שמפעיל אותנו - אין ספק שהמסע יהיה קל בהרבה, ובעיקר אפשרי.

אם נעיין במקורות שונים, חז"ל או שיטות שונות בפסיכולוגיה, נראה שלפחות לפי חלק מהשיטות ישנה קומה כזו של טוב פנימי, אלא שההשלטה שלו על החיים היא מלאכה מורכבת.
לכאורה לפי פרויד (אם הבנתי נכון) הכח האנושי לטוב (שאולי הוא טוב יחסי בלבד) מצוי ב'סופר-אגו' המוכתב מבחוץ ע"י חינוך וכדו'.  ה'איד' קיים בודאות (מוכרח המציאות) ואם לא רואים אותו זה רק בגלל שהוא מודחק, על גביו מתפתח מוסר כליות מלאכותי, אך מתחת לפני השטח, בעומק הדברים - היסודות רעועים. כך שהרעיון הזה לא מתאים למה שאני בא לומר כאן.
לפי חז"ל, יצר הטוב נכנס באדם בגיל מצוות. כלומר, עד אז הוא יכול לפעול כיוון טוב מכח כפייה חיצונית, ולכן מוטל על אביו לחנכו ולהקפיד עליו שלא יסטה מהמסלול - אבל מגיל מצוות מרפה האב מהפעלת הלחץ החיצוני והילד בוחר מכח הטוב שבו. יהיה מי שיאמר חינוך הוא עניין של הרגל, ומרגע שסר החינוך הפעיל של האב עדיין נמשך כח ההרגל, אבל זה לא מסתבר למתבונן כי הרגל הוא מערכת פרימיטיבית שאולי שייכת לילדות אבל דווקא עם ההתבגרות מגיעה קומה גבוהה יותר.
גם לפי שיטות כמו 'מח אחד' לאדם יש מסוגלות גבוהה של בחירה, הקשורה עם 'המח הקדמי' ומתעלה על כישורי ההישרדות והאינסטינקטים שלו הקשורים עם 'המח האחורי'. על האדם לפעול כמה שיותר מתוך המח הקדמי, כאשר המח האחורי פתור ושקט. במצבי לחץ, פחד, מתח וכו' וכתוצאה מטראומות, עלול האדם לסגת אל הדפוסים ההישרדותיים, המח האחורי מתעורר ונכנס לפעולה, נוטל את השליטה, ואז באמת האדם חש שהוא מאבד בחירה בחיים.
לפי שיטות אחרות, ישנה מהות טובה, ראשונית, השייכת לאדם כבר מלידתו, זהו תום הילדות. אלא שבתחילת החיים המפגש של התום עם העולם לא מניב תוצאות מעשיות, ויש צורך לפתח כלי התמודדות והיכרות עמוקה עם המציאות, עד שמגיעים לבגרות בה ניתן לחיות הלכה למעשה על פי אותו תום.
ספר התניא מדגיש את ההתמודדות שוות הערך בין שני הכוחות, שבאים מהנפש הבהמית והנפש האלוקית. לכל כח יש שורש וקיום עצמאי שאינו תלוי ברעהו. גם כשהרע שולט אין זה שולל את קיום הטוב, וכשהטוב שולט אין זה שולל את קיום הרע הרדום והרובץ לפתח, ועדיין הטוב הוא שלם ורלוונטי לחלוטין באותו רגע.

לעתיד לבוא הקב"ה יעביר את רוח הטומאה מהארץ, כלומר תהיה לנו מוטיבציה אמיתית ומקורית לעשות טוב, לא רק ככיסוי על אינטרסים או מתוך אי-נעימות או הסכמה חברתית... אלא באמת.
אז גם אם היום עדיין אנחנו לא שם, נדע שהמגמה היא לשם, זה העתיד, כלומר לשם ההווה מתקדם כל הזמן.

הודאות הזו מעניקה לנו סדר ומשמעות אחרת לכל המהלך: יש טוב! והוא מגניב לא פחות. הוא עצמאי בשטח, והוא עתיד לסחוף אותנו (בבחירה שלנו) למחוזות נפלאים ומתוקים.

יום טוב!

יום שני, 18 במאי 2015

להיפרד בחיוך

מהו הכח הזה, של מבט, של חיוך?
מדוע הוא כל כך קריטי לקיום שלנו, להתפתחות שלנו?

לפני שנשמה (תודעה) יורדת לעולם היא נמצאת במצב שכולו אור, כולו קיום, כולו חיבור אחד.
הרעיון של אובייקטים חיצוניים בעלי אופי ורצון נפרד, או מערכת חוקים טבעית המתנהלת מעצמה - הוא זר לה.
כשעובר מתפתח, ואף כשהוא יוצא לעולם הוא לא מבין את המעבר הזה, מבחינתו עדיין הכל אחד, כמו שם למעלה, כמו בעולם המופשט והאידאי. אלא שהפעם זה חומר, זה טבע, זה ריבוי אנשים ויצורים, מחלוקות והתנגשויות.
הוא לא מבין את כל זה. הוא רואה את הדברים ברצף, כמו שהיה למעלה, כן גם למטה.

זה אופי הבערות אותה בא המדע האמפירי לבער. להרחיק אותנו מההשלכה וההאנשה שאנו מעניקים לסביבה, ולדעת את הדברים כפי שהם, כפי שנוסה והוכח פעם אחר פעם.

אצל ילד באופן טבעי יש חיפוש אנושיות בכל דבר שסביבו. חיבור של צורות אקראיות מהעולם החיצוני הופכות בדמיונו לפרצוף מחייך, או כועס. וכל דבר שמתרחש מעיד על רצון פשוט מאחוריו. גם אם זה חומר עקר, או מערכת אינטרסנטית וערמומית (כמו פרסומות למשל).
העבודה של ההורה/מחנך היא לתווך בין החיבור לפירוד על ידי כך שהוא מעודד את הילד למקד את החיפוש שלו אחר חום ואנושיות בהורה עצמו, שבאמת רוצה בטובתו, וזאת הוא עושה דרך החיוך והמבט הטוב. ובו זמנית יכול ההורה להורות ולהעיד, מה שקר ומה אמת, מה טוב ומה רע עבורו, במה באמת יש כוונה טובה ואיפה מסתתרת מציאות קרה.
כאשר החיבור הזה נעדר, נותר הילד בעקשנותו למצוא בכל את האנושי, את התודעה, וזו חשיבה ילדותית שעשויה ללוות אותו עוד הרבה. הוא עלול לטעות ולדבוק בדברים שיזיקו לו, רק בשל העובדה שהוא מדמיין שם איזו נוכחות אנושית, אלוקית, גלויה.

החיוך האמיתי בעולם, נותן לנו כלים להתמודד עם כל החיוכים המזוייפים. כדאי לנו לדעת את ההבדל. לא נוכל להפוך לקרים לחלוטין, לא נוכל להאמין למדע עד תום באופן שמחסל את כל רעיון הנוכחות האלוקית בבריאה. אבל - כן יש לנו להבחין בדרך, במסלול שמוביל אל אותה נוכחות, וזה עובר דרך קו דק מאב לבנו מאם לביתה (או להיפך) דרך האהבה הקדומה והשמורה נוכל למצוא שוב את הניצוץ המאיר בכל דבר שבו נביט.

יום ראשון, 17 במאי 2015

Piority-Therapy



אל תחפשו על זה בגוגל.
גם אם תמצאו משהו - זה כנראה לא קשור למה שאני רוצה להגיד.

בחרתי בכותרת הזו בעיקר בגלל שזה מצטלצל יפה
אבל גם כדי להדגיש את כוחו של סדר העדיפות - לשנות מציאות.

נפתח בכמה מאמרי חז"ל:
כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו (ברכות יג:)
עשר בשביל שתתעשר (תענית ט.)
אוקירו לנשייכו בגין דתתערו (בבא מציעא נט.)
יוסף מוקר שבי... אשכח ביה מרגניתא זבניה בתליסר עיליתא דדינרי דדהבא (שבת קיט א)
ויש עוד...

אם תאריך באמירת 'אחד' בקריאת שמע, וואלה יהיו לך חיים ארוכים. אם תקפיד לעשר את תבואתך תזכה לעושר, אם תכבד את אשתך תזכה גם כן לעושר, וגם יוסף מוקיר שבת (הסיפור המפורסם) שחיזר אחר הדג היקר ביותר לכבוד שבת - זכה בעושר עילאי וכנראה לא במקרה.

המקורות הנ"ל מצביעים על תופעה, לכאורה מיסטית ונטולת הסבר הגיוני במקרה הטוב, או הבטחה ריקנית בעלמא - במקרה הרע. האם באמת יש פה הגיון שיכול להתיישב עם השכל של אדם בן המאה ה-21?

המשותף לכל התיאורים הללו הוא שיש פה הקרבה של דבר אחד עבור ערך מסויים, ורווח של דבר כעין זה מכיוון אחר. למשל - המאריך ב'אחד' מוכן להקריב מזמנו (וכידוע בתפילה כל דקה חשובה ולחוצה) כדי לתת עוד קצת שימת לב, עוד קצת דגש, לרעיון הזה של ה' אלוקינו ה' אחד. ה'בזבוז זמן' הזה ישתלם לו כיון שהוא ירויח את הזמן בחזרה ואף יותר באמצעות חיים ארוכים יותר. זמן מול זמן.
או למשל אדם נותן מעשרות מהתבואה שהכניס למחסן (או במובן של מעשר כספים) לכאורה הוא ממעט את הונו, הוא פוצע בשלימות הכלכלית שלו - וזה דווקא מביא לו עושר, גדלות כלכלית.
גם עניין הכבוד לאישה אפשר להבין אותו באופן כספי, כלומר לקנות לה דברים (על אף שאפשר גם להבין באופן של רגישות גבוהה אליה ויחס מכבד), וזה עתיד לחזור אליך באבוה-בוה.

מה קורה פה בעצם?
ובכן, 
סוד גדול בחיים הוא שהדברים שקורים לנו מושפעים מהעולם הפנימי שלנו. אנו רואים סביבנו אנשים מצליחים ואנשים נעבכים... אלה שהמזל מאיר להם פנים, ואלה שנלחמים בחירוף נפש על ההישרדות שלהם. ישנם זרמי חיים, ישנם גלי שפע, ישנם שדות של ברכה... השאלה 'איפה אתה נמצא' ביחס לכל זה קשורה לעולם הפנימי שלך, באמונות שלך השקועות במעטה התת מודע. 
לא פשוט ליצור שינוי באמונות הפנימיות, קשה לגשת לשם דרך המחשבה. אמנם ישנה דרך שכן מחוללת השפעה ישירה על המקום הזה והיא: שינוי סדרי העדיפויות. וזה ע"י שימוש מושכל בשני משאבים מוגבלים שיש לאדם בחייו: הזמן, והכסף. כל דבר שאנו עושים עם הכסף שלנו, אפילו הקטן ביותר, מעיד בהכרח על סדרי העדיפויות שלנו. למה שמנו את הכסף דווקא במטרה X ולא בשום דבר אחר? הרי הכסף הוא תמיד מוגבל, בין אם הוא קיים בצמצום ובין ברווח. אותו עניין לגבי ניצול הזמן שלנו. החלטנו לקום בבוקר, לצחצח שיניים, להסתרק.. כמה זמן הקדשנו לזה, מה זה אומר על עולם הערכים שלנו. או שהחלטנו להאריך בתפילה או שהחלטנו להאריך בבית הכסא (גם על זה נאמר "מאריכין לו ימיו...") או שנותרנו בדרך הביתה מפטפטים באריכות עם חבר מזדמן... אין דבר כזה להיות בו זמנית בשני מקומות, בתת מודע אנו יודעים את זה טוב מאוד ולפעמים אנו מנסים לכסות על העובדה שאנו עושים בחירות ספציפיות - מה להעדיף על פני מה.
חז"ל מגלים לנו דבר מופלא - אם נאלץ את עצמנו לשים את הזמן שלנו או את הכסף שלנו, אפילו באופן מלאכותי, במטרות יותר נעלות - הן יהפכו להיות מרכז החיים שלנו, ואנו נייצב את עמדתנו ביחס אליהן. כאשר אנו עומדים ביחס למטרות החדשות, הזרימה בחיים תשתנה, ואנו עשויים להתיישב על גלי השפע.
אפשר להבין את זה כך: הקב"ה מסתכל עלינו, זורק לנו איזה סכום התחלתי ומחכה לראות איך נתעסק איתו, איך נחלק את העוגה, כמה אחוזים מהתקציב נקדיש לכל מטרה. אם עשינו בחירות טובות, הוא משחרר לנו עוד כסף כי הוא מרגיש בטוח שנמשיך להקדיש אותו למטרות הנכונות ואף נוכל להגביר את העשיה בהן בזכות תוספת השפע. אולם אם אנחנו הולכים לכיוונים מקולקלים, מוטב לשמור על הנזק באש קטנה ולא להשפיע עלינו כל טוב.

בקיצור - החידוש הוא: שינוי סדרי עדיפויות, במימד הזמן והכסף (שהם מוגבלים בהגדרה), מביא לשינוי באדם עצמו, מרפא אותו, מעלה אותו על דרך המלך ומשפיע גם על העולם אליו הוא משתייך.

בחנוני נא בזאת

יום חמישי, 7 במאי 2015

אבן מקיר תזעק

שמתי לב שהפופולאריות של הבלוג הזה יורדת.

היה פה איזה קונספט מגניב בהתחלה,
כמה חבר'ה שמכירים אותי והתגעגעו לפלסף האופייני - נכנסו ונהנו
באיזשהו שלב זה התחיל להיות מלאה
כמה אפשר לקרוא הרהורים אקראיים שלא הולכים לשום מקום
נו טוב, שוב תהיות על החיים, כמה אפשר?

ואני שואל במקביל -
כמה אפשר לעשות את הדברים החשובים בחיים? (השם הקודם, זוכרים?)
הדברים החשובים, כביכול. אלו שנקראים חשובים.
כמה אפשר להיות נחמדים, להוריד את הראש מול הדברים הקשים,
ולקוות לטוב בסיבוב הבא?
כמה אפשר לראות דברים יפים שקורים, אבל אעעע לא עד הסוף,
לא מזעזע, לא מרעיד, סתם ככה, נחמדים...
לי נמאס מזה!

לי נמאס מהאדישות בכללה. וגם כשיש איזו זעקה היא נכנסת למסגרת
ונתלית על הקיר כמו יצירת אמנות יוקרתית. זהו.

וחברים אומרים שזה יותר מדי באויר.
ובמה אתם עסוקים יקיריי?
לא בקש וגבבה?!

"כרום זולות לבני אדם" נאמר
ודורשים: אלו דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים בהם.

עולם הפוך.
המזולזל הוא החשוב
והחשוב הוא מזולזל.
קטע.

אז זהו
זו פשוט זעקה מעומק הלב!

וכן,
אין לי משהו פיקנטי יותר מזה לומר.

חוץ מהעובדה שכל הפוסט הזה התחיל מכך שחיפשתי איזו תמונה מסרט או משהו לשים בכותרת כי הבנתי שזה טוב ומושך קריאות. אז מצאתי את התמונה הזו שקשורה להפקה "החומה" של פינק פלויד. אז כל אחד והחומה שלו..

מישהו מזדהה?

יום רביעי, 6 במאי 2015

אני בסדר - אתה בסדר

ספר שפגשתי לפני כמה שנים
שעצם הקריאה בו אכן מעוררת השראה.

הוא מדבר על שיטה טיפולית דרך ניתוח 'עסקאות' שאנו עושים בתוך מערכות יחסים,
כאשר לכל דיאלוג יש איזו עסקה, איזה דיל.

הדיל הוא למשל: אני רוצה להתלונן עכשיו ולנקוט עמדה ילדותית, ואתה בתמורה מנצל את ההזדמנות לנקוט עמדה 'הורית' יודעת כל, שמנסה לעשות לי סדר בחיים.
בדיאלוג שיש בו עיסקה, אין באמת מפגש ואין שינוי, אלא כל צד רוכב על ההזדמנות לחזק את התחושה שלו.
ילד הוא הדפוס הנזקק, החלש, התלותי, החשוף... הורה הוא המחליט, הנחרץ, היודע, המבוצר.
שניהם כבולים ומוגבלים למקום שלהם וקשה להם להגיע למפגש.

ילד: אני רוצה גלידה
הורה: לא! זה לא בריא.

ילד: הכל דפוק.
הורה: למה?! [תמיהה רטורית] הרי הכל לטובה!

הורה: אף פעם אל תדבר עם דני.
ילד: אוף.

ילד - לא בסדר
הורה - בסדר

הספר בא לשבור את המעגל הזה, בו יש צד אחד למעלה וצד אחד למטה ומציג את האפשרות שאפשר לנהל שיח שיוויוני, בו שני הצדדים הם בסדר, לא בגלל שהם חושבים או רוצים אותו דבר אלא בגלל שלהיות קיים זה בסדר, וזה לא אמור להתנגש עם שום דבר. מכאן אפשר להתחיל לדבר ולפתור מה שאפשר...

הדמות השלישית בספר הוא ה'בוגר'. אפשר לשנות כיוון בתוך דיאלוג אם נוקטים לפתע את עמדת הבוגר.

ילד: אני רוצה גלידה.
בוגר: טוב חמוד, דווקא גלידה? זה לא יעשה לך טוב, בא נחפש משהו אחר טעים.

ילד: הכל דפוק.
בוגר: למה אתה אומר? מה גורם לך להרגיש ככה?

הורה: אף פעם אל תדבר עם דני.
בוגר: מה הבעיה עם דני?

בוגר חותר למפגש, מתוך בטחון עצמי. הוא נמצא בתוך הדיאלוג ולא בורח להצהרות כלליות כמו "אף פעם" או "כולם עושים ככה". הילד שפונה אליו, או ההורה, לא מאיים עליו, הוא יודע שהוא בסדר, וגם זה שמולו בסדר, ואם יש איזושהי מצוקה אפשר לפתור אותה, בדר"כ ע"י שאלה שמראה על התעניינות.

אז הבה נחפש את פתח היציאה מהמעגל. בכל פעם שנזהה השתבללות בעמדה של הורה או ילד, נשאל מה הבוגר היה אומר - וננסה. אם ישנה התנגדות נוכל להגיד לעצמנו "אני בסדר, אתה בסדר" ולנסות שוב. זה עשוי לחולל שינוי אמיתי כיון שגם בן שיחנו יחוש בשדר שהוא בסדר וישפר לעמדת הבוגר, וכששני אנשים בוגרים משוחחים אפשר להניע דברים גדולים.

אז בהצלחה לנו!

יום רביעי, 29 באפריל 2015

האדם המורד - הרהורים קצרים


* אין שום קשר בין פוסט זה לספרו של אלבר קאמי "האדם המורד" חוץ מהתמונה שנראית מתאימה.

מרד.
לא רק בגיל ההתבגרות
לא רק נקודות ציון בהיסטוריה.
מרד הוא עניין יומיומי, שעת-עתי.

אחרי שהצלחתי להוציא משדה הראיה שלי את כל הגורמים המעכבים, המעיקים, המתנגדים: את הבוס בעבודה, את מערכת החינוך, את המפקד בצבא, את הרב ואפילו ההורים... והנה יצרתי לעצמי מרחב חופשי; אבל... לא. אני עדיין צריך מישהו למרוד בו.
ממציא לעצמי כללים, שובר אותם. מעמיד בדמיון בובות קרטון של לקוחות זועמים, בורח מהם.
נלחם בתחנות רוח. העיקר להילחם.

מרד הוא חזיון מפואר, הוא שיא האנושי, הוא בצבוץ של כל מה שאי פעם יהפוך למעשי. אבל כרגע זה כלום, זה רק כח הורס, ששובר חומות ומנתק מוסרות.

על מי אתה צועק? במי אתה בועט? זה הכל בינך לבין עצמך.
אדם חופשי לא צריך למרוד.
זה שאסור בדמיונו - יקרע אזיקים המונחים על ידו.
אולם, בהעדרם לא ימצא חופש -
כי אם מבוכה בחלל ריק, אכזבה.
*

מצד אחד 'בשבילי נברא העולם' ולכן אסור לתת לשום דבר לחסום את כוחותיי. מצד שני - ואני עפר ואפר, משמע, אני קטן, חלק ממערכת ענקית אותה אני מקבל בהכנעה ולא אוכל לצאת לעומתה. אלו שתי תובנות המשמשות כקוים מקבילים. המרד מופיע כשיש ערבוב בין התחומים, כשהקוים בטעות נפגשים. הכל שלך - צא לדרך. אך הזהר לבל תקלקל. זה מה שאמר האל.
האל רוצה שנהיה בחירות מוחלטת, רק דרך חיים של בחירה מלאה נוכל להכיר בטוב, להודות עליו. המרד, גם אותנו הוא מעצבן, אלא שאנו נדחפים אליו בעל כרחנו כאשר משהו יושב לא נכון, כאשר הבחירה ממנו והלאה.

אז בואו נקבל את המרד באהבה, ומאידך נמשיך ממנו הלאה, כי לכשעצמו הוא שולל פורם מרסק אין בו יצירה, אלא שגם הוא עשוי לשחרר ממקום נורא של כפיה שיעבוד ובעיקר חוסר מודעות, שמגיעה בשלב הבא. יאללה!

יום שני, 27 באפריל 2015

קופסונים עם ראש בחוץ

קופסונים כמשל

פעמים רבות אנו חיים בתוך קופסאות סגורות
אפל שם ומחניק, אבל התרגלנו.
אלו הן קופסאות זמן, גדרים שהמצאנו.

האמת היא שהחיים לעולם לא מסתיימים
נוריש אותם לבאים אחרינו, נעביר להם את הלפיד.
והאמת היא שהם גם אף פעם לא התחילו,
הם היו בתנועה מתמדת עוד לפני שנוצרנו
בצורת שני תאים חיים אחד אצל אמא ואחד אצל אבא
אנחנו פשוט לא זוכרים, ולא ממש רוצים לזכור
אנחנו רוצים לסגור, קופסאות קופסאות.

הקופסא הראשונה הגדולה היא מאז שנולדנו עד שנמות.
אבל מיד אחריה באות תת-קופסאות זו לפנים מזו -
עד שנסיים את הבגרות, עד שנתחתן, עד שהילדים יפרחו מהקן...
קל יותר להתייחס לקופסא מאשר למשך רצוף ולא ברור

לכל קופסא יש חוקים משלה, צבע ומרקם.
על כל קופסא מתנוסס דגל אחד, מטרה אחת ברורה.
ויש גם ספר כללים שלם, מה מותר ומה אסור, ומה שלב בונוס.
כשעוברים מקופסא לקופסא זה קצת מוזר:
"כל מה שלמדתי בבית הספר הופך לבלתי רלוונטי אחרי סמסטר אחד באוניברסיטה, למה לא סיפרו לי את כל זה?"
"כשאתה צעיר אתה נותן את הבריאות בשביל כסף, כשאתה מבוגר אתה נותן את הכסף בשביל הבריאות"
"חכה חכה שתצא אל החיים... עכשיו אתה שקוע בעולם של אידאלים, אבל הוא מנותק מהמציאות"
ומהם 'החיים'? עוד קופסא.


*
אפשר לחיות עם בריזה ואפשר לחיות חנוק
השאלה היא כמה כיווני אויר יש לך
ואם בכלל יש מהם.

הטוב מגיע מהחיים עצמם, האמיתיים, לא מהדגלים המלאכותיים.
כשאדם חווה את הזרימה עוברת בו, את משב הרוח הנעים מדגדג לו באף -
טוב לו, והוא גם רוצה שיהיה טוב לאחרים.
הוא יכול להיות בשלב א' או שלב ב', לפני צבא או אחרי שלושה ילדים...
אבל זה לא משנה לו, עכשיו הוא חי ועכשיו הוא חי
הוא אפילו יכול להרגיש בנח לתקשר עם מישהו אחר, מקופסא אחרת בכלל
או אפילו שכונה אחרת של קופסאות. אם שניהם חיים.

כמו היצורים שבתמונה, אפשר לחיות בתוך קופסא - עבור הגוף
והראש בחוץ, מחייך לו. המודעות משוחררת מזה.

כל כך חשוב לנשום את האויר הטבעי הזה, המקורי
לפני כל החיתוכים והסגירות וההצהרות והחינוך הפורמלי 
כי הרצון האמיתי, האור בעיניים, האופטימיות, בלי ציניות -
משם זה בא,
מהקו הארוך בלי סוף והתחלה
מהגל שנושא אותנו אל על והרחק
שכל נקודה עליו, של הווה, היא אינסוף בפני עצמה
היא נוכחות מעצימה.

יום נעים!


המירוץ מתחיל

עכשיו זה המבחן.

כנער, הייתי מיושבי הברזלים (כמטאפורה)
כל המציאות חולפת מולי ואני מעביר אותה תחת שבט הביקורת שבידי
הרף שלי היה די מחמיר, ולרוב דנתי לכף חובה.
בתחילה את האנשים שהם לא מספיק אידאליסטיים (ורק מדברים, או גרוע מזה - מטיפים)
אח"כ את המציאות שהיא לא מספיק מתוקנת
ובסופו של דבר את עצמי - שאחרי כל השנים האלה שרק שפטתי את כולם, איך אוכל עכשיו להקל (דוגמא אישית קודם כל...)

אל תדון אדם עד שתגיע למקומו.

האנשים שהיתה לי הכי הרבה ביקורת למתוח עליהם
(ובמשך השנים גיליתי שהם הפכו לשק חבטות לכל מיני סופרים מקוריים)
הלא הם - המבוגרים.
אבל אני עצמי אף פעם לא הייתי מבוגר, השתדלתי לברוח מהגורל הזה בכל כוחי
כלומר - מהאחריות, מהגבולות, מהמחוייבויות לטווח ארוך (חוץ מנישואים אבל זה סיפור אחר).
אז, אם אני לא רוצה לקחת מחוייבות על הראש, איך אוכל לשפוט את אלו שכן הרכינו את עצמם לשאת את החובה
וגם יש להם פספוסים פה ושם, ולא תמיד כיף להם, ולפעמים הם סתם עייפים ומעצבנים.

אז עכשיו אני בעל כורחי נכנס לשם
לאיזור שכבר הקצב לא מוכתב על פי השרביט הקטן שלי.
הלחץ גובר, הפרנסה מתחילה להלחיץ (וזה עוד לפני שיש ילדים, כנראה פרומו)
ובעיקר רגשות האשמה מתישים, יותר מכל.
(גם הם, המבוגרים, אולי הרגישו אשמים, וזה מה שהכי מעך להם את הצורה).

אז עכשיו זה הזמן, לחפש את הפתחים אל החיים.

מתוך האילוצים, מתוך הזרימה הכפויה, לדעת לגלוש על הגלים, לדעת להבין את הזרמים.
על זה הבלוג הזה קם, להיות לי תזכורת לאן רציתי להגיע באותם ימים שידעתי לשבת על הברזלים.
המירוץ מתחיל, וכבר אי אפשר לעצור או לבקש נסיון חוזר. גם אי אפשר לשכב במיטה כמחאה.
(כלומר אפשר, אבל גם חבל על הימים שחולפים... כי המחאה לא ממש תעזור)

אז שיניתי את השם ל'לא לשכוח לנשום' זה המסר העיקרי.
אדבר פה על מה שלא חשוב, ולא ברור מה יוצא ממנו, אבל בעצם הוא הכי חשוב, בדיוק כמו לנשום.
אני מקווה שאהיה מבוגר טוב, קודם כל ביני לבין עצמי. אני לא אבהל מילד שמסתכל עליי ממרום חייו השלווים. אסתכל על עצמי, איפה הייתי אתמול, ואיך אוכל לפתוח פתח לעוד קצת אור, על ידי כך שאזכור.

הכל נפלא! תחשבו על זה...

יום ראשון, 26 באפריל 2015

עצה של תולעת בקיר



הדרך ארוכה אל המטרה,
תחנת רענון לא נראית באופק.
המרדף רק נעשה אינטנסיבי ותובעני מיום ליום
ולפעמים זה נדמה כמו מסדרון ארוך ארוך שלא נגמר
ומה שנותן תקוה זה רק הדמיון שאולי מעבר לעיקול הקרוב משהו ישתנה
אבל לא
ואז היאוש מגיע.

*
לכל דפוס יש אינסוף דרכים לשבור, לחרוג, לעקל
ורק דרך אחת ללכת בו שוב, ושוב. ומשום מה זו נותרת הבחירה המועדפת.
בכל בוקר שקמים לעבודה, יש הזדמנות חדשה לחשוב על דברים אחרת
בכל מפגש אנושי יש פוטנציאל להיכרות מכיוון חדש
לשיתוף פעולה עסקי או סתם לעשות טוב לסביבה במשותף...

החכמה היא לבקש את הפתחים שבתוך הקירות עצמם. ואז זה כבר קל.
'בדרך אל...' נפתחות הזדמנויות רבות אלא שכרגע המבט שלנו ממוקד אל תכלית רחוקה
שמי יודע אם תמומש, ומה ישתנה עד אז.
אבל מה שכאן קרוב הוא הרבה יותר בטוח.
האבסורד הוא שמתוך פחד מהבלתי מוכר אנו בוחרים במה שיש לו סיכויים קלושים
ועוזבים את מה שהוא קרוב לודאי יצליח
כנראה המח לא עובד ממש באופן לוגי.

צריך רק להתקרב אל הקיר, להעיז לראות אותו כפתח.

יום טוב!


יום שבת, 25 באפריל 2015

Life Happens

זה שיר של אסתר רדא, וגם שם של סרט שיצא ב2011 (תשאלו את גוגל) אבל יותר מכל זה משהו שאני מאמין בו - החיים קורים.

בדרך כלל כשמדברים על מישהו שעושה בלי לחשוב הוא נחשב חסר אחריות או סכל במקרה הטוב. אבל בהרבה דברים אנו עושים בלי לחשוב, כי החיים פשוט קורים לנו.
אנחנו לא תוכנות מחשב, לא כל דבר הוא תוצר של פקודה מתוכננת מראש. מאז ומעולם אנו נישאים על גלים, מגיבים או זורמים למה שקדם לנו, אבל תמיד קדם משהו. יש כל מיני מדיטציות של איפוס המחשבות, ריקון הדמיונות, בסופו של דבר גם שם פוגשים איזה משהו שצץ ועולה בעדינות ומוליך את קו המחשבה, משהו שקורה מעצמו.
ב'לעשות בלי לחשוב' יש שתי אפשרויות: האחת היא לעשות את הדבר הנכון, והשניה היא לעשות את הדבר הלא-נכון, אבל לא לעשות זה לא בא בחשבון. כשהחיים לא כפי שאנו רוצים, אפשר לעצור רגע ולחשוב לנסות לחשב מהלכים, אבל זה לא מחזיק הרבה זמן, די מהר צריך שוב לבחור איזה מסלול ולזרום עליו כי החיים קורים.

התורה מלאה במצוות. והעניין של מצוה הוא לעשות לפני שמבינים. כי אם היינו יכולים להבין הכל לא היה צורך לצוות, היה ניתן לסמוך על שיקול הדעת ולתת לו לכוון. זה מרגיש קצת כמו זלזול באינטלגנציה שלנו כשמצווים אותנו כל כך הרבה, אבל אם נתבונן בחיים נראה שמרוב דברים שאנו עושים בלי מחשבה - נראה שאנו מזלזלים בעצמנו כבר באינטלגנציה של עצמנו. אפשר ללכת אל האיזור הקיצוני של חטא למשל, כל מיני דברים שאנו עושים ומצטערים עליהם אח"כ. אם אנחנו כל כך גיבורים ומסוגלים לחשוב על המעשים שלנו קודם שהם נעשים - למה יש חטאים? אלא שדחפים מסויימים בחיים קיימים בלי לשאול אותנו, החיים קורים להם. כנגד זה באה המצוה שנותנת נתיב לחיים בלי קשר למחשבה, כי הם באמת לא שואלים אותה.

היום התעוררתי מוקדם, עם השעון המעורר הקבוע, לקראת תפילת שחרית. החלטתי לקום בלי שהיות. החלטה של רגע, בלי התבוננות ארוכה והסקת מסקנות. להמשיך בקו ישר את מהלך החיים, לקום ולעשות. הייתי יכול להמתין עוד במיטה ולהתחיל לנמק לעצמי למה כדאי לקום ואיזה יום הולך להיות היום, ואז הייתי מרגיש בטח מאוד אינטלקטואל ובשליטה, אלא שבאותם רגעים ששכבתי במיטה בעצם התחבאה לה החלטה להשתהות. אז ניטרלתי את הבעיה וקמתי בלי לחשוב יותר מדי, נתתי לחיים להמשיך במהלכם, שמתי את התפילה בראשית של היום ובתוך המסגרת הזו - אני מרשה לעצמי עכשיו גם קצת לחשוב ולנהל את חיי הקטנים, בתוך החיים הגדולים שבהם לא ניתנה לי בחירה.

מקווה שהובנתי. יום ושבוע נפלא!

יום שני, 20 באפריל 2015

זרום עם החיים

הרעיון הזה של לזרום עם החיים נראה לי לא מוסרי בהתחלה.

תמיד אמרו לי שצריך ללכת עם השכל, ולהיזהר מהרגש המתעתע. שאסור לתת לצורך הזה 'להתחבר' להפריע במה ש'צריך' לעשות. שצריך להיות שקול ומחושב, ללמוד מטעויות העבר ולהיות מתוכן לעתיד.

השאלה היא מהי הזרימה ומהם החיים. מהי האמת ומהו המבנה המלאכותי החוסם אותה.
פעם עשיתי אבחנה בין זרימה פנימית לזרימה חיצונית. זרימה חיצונית היא כאשר אנו נשטפים ע"י זרם אקראי, חסרי שידרה וכח עמידה עצמאי, כמו דג מת. זרימה פנימית היא תוצאה של קשב עמוק אל החיים שבתוכנו, אל המעיין הנובע מעומק הלב, שבוקע לו דרך ישרה וסוחף אותנו איתו.

היחס לזרימה תלוי גם בשאלה כמה ענווה יש לנו. ביכולת להבין שהחיים הם דבר גדול מאיתנו, גם מהשכל השופט שלנו. כשאנו לא רואים את התמונה הכללית, את החיים הגדולים שאנו פרט קטן בתוכם - אז מוטב לנו להכניע את הדחפים הבלתי-רציונאליים, שהם באמת תוצאות של יצרים אקראיים. אבל כשאנו מרחיבים את ההשקפה אנו מבינים שגם השכל הוא כלי שיפוטי שניתן לנו, וחובה עלינו להשתמש בו בגבולות מסויימים, אבל זה לא חזות הכל. יש עומק לב שגבוה מהמח וזו מדרגה גבוהה של אמונה והקשבה עדינה לעצמנו, לאלוקות, לחיים.


'יש תמיד על מי לסמוך 
יש תמיד על מה לשמוח
זרום עם החיים
רק אל תלך בכח

כשמגיע גל גבוה
אל "תשחק אותה" גיבור 
קח נשימה תוריד ת'ראש
תראה שגל זה יעבור

ההמתנה היא מתנה 
את השעה אסור לדחוק
כשהפרי מספיק בשל
אז טעמו יותר מתוק

הצדיקים יושבים 
ועטרותיהם בראשיהם
ונהנים, ונהנים, מזיו השכינה

העבר אין 
העתיד עדין
ההווה כהרף עין
אז דאגה מנין?

אז העיקר הוא השמחה
כדאי לשיר לרקוד לחגוג
בן מלך מלכי המלכים 
ודאי אינו צריך לדאוג

מה ששייך לך יבוא 
הכל יגיע עד אליך 
רק תתענג על הבורא
תרגיש גן עדן בחייך


(יצחק שדהו - הצדיקים https://www.youtube.com/watch?v=vn3NPRrGXUQ)

יום ראשון, 19 באפריל 2015

יום שבת, 18 באפריל 2015

אמנותו של היצר

לפני כמה ימים קניתי דגל ישראל ב-5 שקלים לשים על האוטו לקראת יום העצמאות הקרב.
מסתבר שהוא היה מקומט אבל מי ששם לב לזה זו אשתי (הפונקציה 'דגל-על-האוטו' התממשה מבחינתי, איך הוא נראה זה פחות משנה). אז הבוקר החלטתי לגהץ אותו ולשוות לו מראה ראוי כמו שדגל ישראל צריך להיות ביום העצמאות.
אחרי שהורדתי את הדגל מהאוטו והכנתי אותו לגיהוץ, ניגשתי לתקן עוד כמה דברים. כתבתי מכתב התנצלות שכבר הרבה זמן הוא נמצא לי בראש, הורדתי כביסה וקיפלתי יפה (כל הכבוד לי) והתקלחתי (גם כן תיקון חשוב).

בסוף לא גיהצתי את הדגל, אבל זו לא הנקודה.

הנקודה היא ההחלטה לעשות משהו טוב, קטן, לתקן משהו; שגוררת בעקבותיה מעשים קטנים נוספים שגדלים והולכים לגל של טוב.
ליצר הרע יש שיטה, והיא להכניס אותנו לגל שלילי בהדרגה. להתחיל בהילוך ראשון, מעשה קטן ולא מזיק, ואט אט להגביר ובסוף אנו מוצאים את עצמנו הרחק מהכוונה המקורית: "כך אומנותו של יצר הרע, היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עשה כך עד שאומר לו עבוד עבודה זרה" (תלמוד בבלי, שבת ק"ה)
ככה גם עובד הטוב, מתחילים ממעשה קטן, קל יחסית, של תיקון גם אם זה נראה לא ממש משמעותי. ואז מתעורר החשק להוסיף טוב, וצריך לנצל את זה ולא להפסיק, לרוץ לתפוס עוד מצוה עוד הארת פנים לעוברים ושבים, עוד שיפור הסביבה...
בחז"ל קוראים לזה 'מצוה גוררת מצוה', או במסילת ישרים - מידת הזריזות: כשמיד שעולה רצון טוב אצל אדם ימהר לקיים אותו ולא יתן רווח למחשבות ומניעות להיכנס בנתיים (לא ציטוט, אבל זו רוח הדברים). מאמן שהיה לי בשם רוסו מנחם, סיפר לי על שיטה שלו לכתוב את כל המטלות הקטנות והמעצבנות שצריך לעשות ברשימה ארוכה, ואז מגיע 'משחק הנקיונות' (ככה הוא קרא לזה) זה שעוברים על הרשימה ומתחילים לבצע דבר אחר דבר וככה מנקים את הראש ומשתחררים וזה מאוד מקדם בחיים, פותח אופקים חדשים.

אז שימו לב לפתחים הקטנים האלה, להזדמנויות הקטנות לעשות משהו מתקן. אפילו אם זה מעשה שגרתי אפשר פעם אחת לעשות אותו באופן חיובי יותר, מחוייך יותר, וזה עשוי לפתוח פתח לעוד עשיה טובה.

שבוע טוב וחודש טוב!


יום חמישי, 16 באפריל 2015

למה רע לי?


אתמול לא כתבתי. הרגשתי זיפת מדי בשביל זה.

אמנם היתה סיבה מספיק טובה להרגיש ככה - יום השואה.
אבל הפעם לא ממש הספקתי לעסוק בו, הייתי שקוע בעצמי מדי.
אז אני אשלים עכשיו.

בכל יום שואה מחדש עולה תמיהה חזקה, על מהות הרוע, מאיפה הוא מגיע, איך הוא יתכן ולמה אלוקים מאפשר לו.
האמת היא שהרוע עוטף אותנו בנגיעות קטנות בכל רגע ופינה בחיים. לפעמים הוא כבוש תחת ממשלת הטוב, ולפעמים הוא בוקע את מערך ההגנה - משתולל ומחריב.
גם הזיפתיות בחיים, כמו זו שהיתה לי אתמול, ועצרה אותי מלעשות מה שרציתי (דיברנו על מעצור ברצון) גם היא תמיד שם בפנים, אך לרוב אני מתגבר. לרוב אני רכוב על אנרגיה חיובית של חיים שנושאת אותי בכנפיה לעשות ליצור להיטיב (האמת שאולי לרוב זה ההיפך...)
לפעמים נדמה שהאמת היא שהכל רע, והטוב הוא רק העמדת פנים, ציפוי חיצוני. ופעמים אחרות, כל כך טוב, שהרע לא מובן ונראה מיותר לחלוטין.

ר' נחמן אומר (אי שם בליקוטי מוהר"ן) שהטוב הוא מימוש הרצון. כשאדם חווה שרצונו נעשה - אז טוב לו, אך כאשר מה שקורה לו הפוך מרצונו - רע לו. זה המושג היחסי של טוב ורע - מה שטוב לי לא בהכרח טוב לחבר שלי, לכן קשה להגדיר על פי זה טוב ורע מוחלט. אבל זה מלמד אותנו דבר חשוב - שהרבה פעמים הרע לא מתכוון להיות רע, אלא מתכוון להיות טוב מכיוון אחר ויוצא לו רע, וזה עונה על השאלה: למה יש רוע? כי מזוית אחרת זה כנראה טוב. למה אמא מפנה לי את הגב? כי היא מוציאה את העוגיות מהתנור (ואליהן היא כרגע דווקא מפנה את הפנים)

בדיאלוג מהסרט מלחמת הכוכבים (פרק 3) נערך בירור יסודי של מהות הטוב והרע. וכך נאמר שם:

ANAKIN: The Jedi use their power for good. 

PALPATINE: Good is a point of view, Anakin. And the Jedi point of view is not the only valid one. The Dark Lords of the Sith believe in security and justice also, yet they are considered by the Jedi to be. . . 

ANAKIN: . . . evil. 

PALPATINE: . . . from a Jedi's point of view. The Sith and the Jedi are similar in almost every way, including their quest for greater power. The difference between the two is the Sith are not afraid of the dark side of the Force. That is why they are more powerful. 

ANAKIN: The Sith rely on their passion for their strength. They think inward, only about themselves

PALPATINE: And the Jedi don't? 

ANAKIN: The Jedi are selfless . . . they only care about others. 

PALPATINE smiles. 

פלפטין ששואב את כוחו ותפיסתו מ'הצד האפל של הכח' טוען שאבירי האור (הג'דיי) ואבירי החושך (הסית') הם דומים כמעט לגמרי, רק שאבירי החושך אינם מפחדים מלעסוק בצד האפל, שלדעתו הוא חזק יותר ונותן גישה לעוצמות חיים שאינן קיימות בצד המואר (בהמשך הוא אומר שרק מהצד הזה אפשר לעצור את המוות)
אנאקין לא חולק על הרישא של הדברים, על כך שבין הסית' לג'דיי שורר דמיון כמעט מוחלט, אלא שהוא מתאר את ההבדל בין השניים בצורה אחרת: הסית' עסוקים בעצמם, והג'דיי פונים להטבה כללית. במילים אחרות: אגואיזם מול אלטרואיזם. פלפטין מחייך כי הוא יודע שזו נאיביות לחשוב כך ובהמשך מוכיח לו שגם בקרב הג'דיי יש מחשבה אגואיסטית.

אם כן,
הרע הוא פגיעה שנובעת ממיקוד בחלק מהמציאות, והתעלמות מחלק אחר. למשל - כאשר אדם מרוכז בעצמו ודואג לטובת עצמו הוא עלול לפגוע בלי משים בזולתו.
כל דבר בעולם צריך קודם כל לדאוג לשלימות ובריאות של עצמו, זהו הרע הטבעי והבסיסי והלגיטימי, וכשהוא מסופק - הטוב יכול לרכב עליו בבטחה ולהנהיג את כל המערכת. הרע שפורץ את גבולו הוא מצב שהפרט רוצה להשיג עוד ועוד כח למעלה ממידתו, בדומה לתא סרטני שיוצא משליטה. במקרה כזה האיזון הכולל מתערער, והפרטים האחרים ניזוקים.
כאשר פרטים מסויימים נזנחים ונוצרים פערים, האחריות להתריע על כך מוטלת על אותם פרטים עצמם. למשל כאשר היד מקבלת מכה ונפגעת היא מתריעה על כך דרך כאב שמשדר קריאת מצוקה והגוף מזרים כמויות גדולות של דם לאיזור הפגוע. הכאב מודיע לאדם שהוא צריך עכשיו לעצור מלנוע ולהתכווץ ולהתכנס פנימה - לדאוג לאיזור החבול.
אתמול הרגשתי שמשהו בסיסי נפגע ולכן התכנסתי. כלפי חוץ זה היה נראה מבאס, אבל מבפנים ידעתי שאני צריך את זה עכשיו, אני צריך לשקם את האיזורים הפרטיים ולהשלים את הקומות הבסיסיות כדי שאוכל להמשיך להנהיג את המערכת בהצלחה בהמשך. ההבלחות הקטנות האלה של רוע, הנפילות היומיומיות האלה הן הכרחיות לתפקוד של מערכת מורכבת, וזה בסדר שגם אצל הג'דיי הן קיימות. השאלה היא מה המגמה.

אז שנזכה לימים שמחים, מתוך שלימות הפרטים תבוא הגאולה הכללית.

יום נפלא ושבת שלום!



יום שלישי, 14 באפריל 2015

לרצות להגיע

אתמול רציתי לכתוב משהו, אז כתבתי אותו.

ואז חשבתי שזה יהיה ממש טוב אם כל בוקר אכתוב משהו, ויערמו לי הרבה דברים במשך תקופה של שנה או אפילו שנתיים, וזה יהיה ממש מרשים ומספק. ובטח ארווה מזה נחת ועונג מלהתבונן באסופה הזו, ואולי אף יזמינו אותי לכנסים והרצאות או שאסכם את הכל לספר סוף סוף. כן, הנה, זה הספר לו פיללתי. לא מאמרים פילוסופיים מחוכמים, גם לא שיתופים ביוגרפיים חושפניים. רק דברים פשוטים בגובה העיניים בפניה ישירה אל העולם בלי חשבונות איך יראו את זה והאם זה חידוש בכלל. אהממ... בלי חשבונות?!

אז היום ישבתי לכתוב, ואין.

כמה זה קורה לנו. חולשת הרצון, או התנגשות הרצונות, או העדר השראה או חוסר-חשק, או סתם תקיעות לא ברורה. זו תופעה מוזרה, ממש חידה. כי בתכל'ס, מה עוצר אותנו מלעשות מה שאנחנו רוצים?
אם אני רוצה לכתוב - אז יאללה, שאכתוב! ואם אני לא רוצה - אז שאשב בשקט, ואלך להכין לעצמי עוד כוס תה או משהו...
ביררתי עם עצמי והסקתי, שבכל פעם שאני לא עושה משהו - משמע אני לא רוצה אותו. זה כיוון מאתגר ולפעמים מביך: "אני מאוד רוצה ללמוד תורה, אבל עול הפרנסה על צווארי.
אני מאוד רוצה לקנות פרחים לאשתי ושוקולדה קטנה כל פעם שאני מגיע הביתה - אבל בקושי אני מחזיק את עצמי שמח ביומיום"
"אם אינך עושה - משמע אתה לא באמת רוצה"
"אני כן, רוצה, באמת!"
"באמת?"
"כן. אהה.. לא יודע. הייתי רוצה לרצות, אבל זה קשה"
"מה קשה בזה?"
"קשה. יש מליון רצונות ועניינים"
"אל מה הכי חשוב לך בחיים?"
"מה הכי חשוב? וואו! שאלה קשה. אבל כשאני חושב על זה אני יודע. לימוד תורה, או אשתי. אחד מהם, או שניהם, או כל אחד בפני עצמו ברובד אחר לגמרי..."
"אוקי. אז איפה הבעיה?"
"כשזה מגיע לתכל'ס, לא תמיד זה בראש שלי, מה שהכי חשוב. למרות שאם אני עוצר וחושב זה חוזר לראש. קשה לעצור"
"אז אולי זה משהו שצריך לתרגל. בכל אופן, אפשר להתחיל בהכרה שאין תירוצים"
"אין תירוצים. אני מרגיש עלוב"
"אתה לא צריך להרגיש כך, כי אלו החיים שלך, וכל מה שתבחר הוא בסדר, רק שתדע שזה כך. שהבחירה מניעה אותך, וגם אם תבחר להזניח את הדברים החשובים לך - זה גם בסדר. רק אל תגיד שהם באמת חשובים לך"
"אבל למה שארצה להזניח את מה שחשוב לי, זה נשמע כמו פרדוקס"
"למה? לא יודע, זה אתה תגיד. אבל אם אתה עושה כך, כנראה שזה מה שאתה רוצה. זוכר?"
"כן. סיבכת אותי לגמרי. בהתחלה אמרנו שאם אני לא עושה את מה שאני רוצה זה כנראה בגלל שאני לא חושב על זה, עכשיו אתה אומר שזה שאני לא חושב על זה - זה בגלל שאני רוצה לא לחשוב על זה?"
"כן"
"אוקיי. מעניין. אז זה לא שאני לא רוצה לעשות את מה שחשוב לי, זה פשוט שאני מעדיף לא לחשוב רוב הזמן. מעניין למה שלא ארצה לחשוב"
"זה די תוקע את החיים לחשוב כל הזמן. האינסטינקט יותר מהיר מהמחשבה. תחשוב על נהיגה ברכב, אם כל הזמן היית חושב על הפעולות שלך כנראה היית נוסע מאוד לאט או שהתגובות שלך היו איטיות מידי והיית עושה תאונה. החיים רצים מצד עצמם, כמו נסיעה ברכב, אין זמן למחשבות"
"אכן, אז מה לעשות?"
"אם נמשיך עם משל הרכב, אפשר בכל זאת להוריד קצת רגל מהגז. שמעתי פעם ממישהו שיש שני מצבי תודעה אפשריים בנהיגה"
"אשמח לשמוע"
"הנהיגה הישראלית הקלאסית היא עם לחץ להגיע כבר, ואם יש פקק או שהנהג לפניך מתעכב כמה שניות יותר ממה שצפית - אתה מתרתח. הלחץ להגיע הפך ללחץ שהכל יקרה מהר גם בלי קשר להגעה, זה הפך לסתם לחץ ללא מטרה. אבל אפשר לנהוג בראש אחר - פשוט ליסוע בנחת, לתת לדברים את הזמן שלהם, ולדעת שבסופו של דבר אחרי כך וכך זמן נסיעה - תגיע. האמת היא שגם ככה גם בנהיגה לחוצה וגם בנהיגה בנחת ההפרש בזמן הוא בדר"כ לא גדול. הנהיגה בנחת דומה יותר לחויה של צפיה מהצד בתהליך, כאשר השליטה היא לא לגמרי בידיים שלנו, למשל אם היית נוסע ברכב או באוטובוס ולא אתה היית הנהג, אז היית יודע שהדברים אינם בשליטתך ומוטב לתפוס תנומה קלה או להתבונן בנופים המתחלפים בחלון. הציפייה עושה את כל ההבדל. ככה גם בחיים."
"הבנתי. בחיים אני בטוח שההגה בידיים שלי, אני בעירנות שיא מתי מתפנה לי מרחב לעקוף את הרכב שלפניי, מתי אוכל לסחוט את דוושת הגז עד הסוף, המון אנרגיה הולכת על זה. כאשר למעשה החיים מתגלגלים מצד עצמם כאשר אנו נמצאים בכיוון, שומרים על הנתיב, ומדי פעם מווסתים את המהירות. זה באמת חשיבה רגועה בהרבה. ואז אולי יש גם זמן לחשוב, ולשים לב, ולהיזכר בדברים החשובים, כמו אותו נוסע שיכול להסתכל קצת בנוף ולהנות מעצם הנסיעה"
"נכון. ואני מאחל לך בהצלחה, ועכשיו אעלם מפה כי בעצם אני זה אתה, וכאשר אנחנו מבינים אחד את השני אז שוב אנחנו מתאחדים אז -- פוף!"
"תודה רבה ויום טוב! עשית לי את הבוקר"

יום שני, 13 באפריל 2015

העובדות כהצעת הגשה

החיים מלחיצים. וזה לא הולך להשתנות. זה רק ייעשה חמור יותר בשנים הקרובות.
דאגות פרנסה, משפחה, יחסים בין אישיים, שאיפות, טיפול בהפרעות, מטלות יומיומיות.

אז מה עושים?
משנים גישה, משנים נקודת אחיזה.
דווקא בעקבות ההבנה שזה לא יקרה לבד, דווקא בזכות ה'יאוש' מהמסלול הספונטני.

המצב הזה שעושים עבורנו, שדואגים לנו, הוא נחלת העבר הרחוק. לא עוד.
לא כשמדובר בחיים העצמאיים הפרטיים. ביוזמות האישיות שלנו, ברעיונות הייחודיים לנו.

ככל שהפונקציה שאנו ממשים בחיים יותר מיוחדת ויותר אישית, כך נמצא את עצמנו יותר לבד בדרך למימוש שלה. כשהיינו ילדים עסקנו בהישרדות, בהתפתחות בסיסית, פיזית רגשית וכו'. במצב אז, ידעו ההורים שלנו והסביבה מה אנחנו צריכים, ואפילו את השאיפות שלנו היה קל לנחש ולתפוס באמצעות ממתק או צעצוע. אבל כעת - אף אחד לא יודע מה אנו רוצים ומה אנו צריכים לצורך זה. רק אנחנו. ועל כן האחריות מוטלת עלינו במלואה למממש את הפונטנציאל הגלום בתוכנו, תוך כדי קבלת סיוע מהסביבה.

כולנו עוברים איזו כיברת דרך של התבגרות הכרחית, בתחילת החיים זה מאוד ברור. העובר ברחם האם גדל בקצב מדוייק וקבוע (למעט מקרים חריגים), עד שאפשר לנחש באיזה יום של ההריון הוא נמצא ע"פ מדידת הגודל שלו. בהמשך - ההתפתחות גם היא פחות או יותר צפויה, והאחות בטיפת חלב תוכל להתריע בפניכם כאשר משהו לא תקין בלוחות הזמנים של התינוק. אבל ככל שאנו מתקדמים הקו האדוק הזה מתחיל להיפרם ולהישרך. עכשיו זה כבר שאלה של גנטיקה, של תזונה, והשפעות סביבתיות נוספות. ההתפתחות הקוגנטיבית גם היא מתחילה בצורה מסודרת (עיינו בפסיכולוגיה ההתפתחותית) אך ככל שאנו מתקדמים קדימה היא הופכת לפחות ופחות צפויה ומוכתבת מראש. פערים בהתפתחות של הרמות הגבוהות של הנפש, האינטלגנציות השונות, מבחינות באופן ברור אדם מאדם. זו הבחנה כמותית, הדרגתית, מלבד ההבחנה האיכותית שהיא עניין נוסף שמתחדש ביחס לשלבים המוקדמים. המציאות המושלמת מתחילה להיסדק ולהתקלקל, ולפעמים היא נעשית גרועה ממש, עד כדי מקום שאי אפשר לשאת את הקיום בו.
כאמור, ניתן להטיל את האשמה על הסביבה בעיקר, ולטעון שאדם אחד שזכה לגדול בחברה בריאה - פיתח אישיות בריאה. אדם אחר שנחשף לאתגרים אינטלקטואליים רבים - חידד את החשיבה שלו, וכן על זו הדרך. אבל אז עולה השאלה: מדוע זה כך? מה נשתנה? הרי אם בשלבים הראשוניים הסביבה 'ידעה' לספק לאדם את כל צרכי ההתפתחות התקינה שלו - למה בהמשך היא הופכת ללקויה ואף פוגענית לעיתים עבורו? ועוד דבר מעניין - גם במצבים שמקובל להאשים את הסביבה, אנו מוצאים תגובות שונות למצבים זהים בין בני אדם שונים. שני ילדים שגדלו לאותם הורים, האחד יכול לחוות ילדות עשוקה ומחסור בתשומת לב, ובו זמנית יחוש השני שגדל בצורה נינוחה וחמה. אמנם רעיון זה סותר את ההנחה המדעית של המחקר הסטטיסטי הפסיכולוגי, אבל אם מסתכלים במקרים פרטיים במנותק מהסטטיסטיקה - ניתן לראות שזה כך.

נראה אם כן שיש מקום רב לבחירה ופרשנות אישית, במיוחד ככל שהאדם גדל ומתבגר, גם אם זה בעל כרחו. הסביבה אכן מספקת תירוצים אינסוף, למה החיים שלי גרועים, למה דווקא אני נדפקתי עם כאלה הורים, כזו סביבה, כזה גוף וכזה אופי מעפן... אבל בו זמנית היא גם מספקת המוני תירוצים קטנים למה החיים שלי כאלה מדהימים ונפלאים ומיוחדים. חוט המחשבה האישי נקרא לחרוז לעצמו מחרוזת מכל אותן עובדות, האדם בוחר לעצמו מה לשזור, מה לאמץ ומה להרחיק, במה להאמין ומה לייתר. כמו חלום שנתפר על פי זכרונות חושיים שנרשמו במח במהלך היום, כך נתפרת החויה של הרגע, החויה הנוכחת בחיים מתוך מאורעות העבר, והעובדות הקיימות בשטח. הכשל הלוגי נובע מהיחס לעובדות כמשהו קשוח ובלתי תלוי: "מה אני אעשה והוכיתי בילדותי, מה אני אעשה ויש לי אף ארוך ומכוער, מה אעשה ויש לי הפרעות קשב". זו הטעיה קשה. ראשית - אתה רשאי להדהד בתוכך את העובדות שאתה בוחר, והן אלו שישפיעו עליך לרוב. ושנית - שזה גם המשך של החלק הראשון - מה שחשוב בעובדה היא לא העובדה עצמה אלא מידת ההשפעה שלה על החיים, שזה תמיד תלוי בפרשנות. אם כן, תוכל להחליט איזה עובדה לתת לה השפעה ואיזו עובדה לחסום. ניקח לדוגמא את האף הארוך. מי אמר שהוא מכוער? זו פרשנות. וגם אם לפי כל אמות המידה האנושיות או החברתיות המוכרות, אף ארוך הוא בהכרח מכוער - ניתן לחסום את העובדה הזו ולהתעלם ממנה לחלוטין עד שאפשר לומר "אמת, יש לי אף ארוך ומכוער, אבל כבר שכחתי מזה, זה לא משחק שום תפקיד בחיים שלי". ומאף ארוך אפשר להשליך לעובדות מאתגרות יותר - בעלי הילדות העשוקה באמת, הטראומתיים השונים, בעלי נכות פיזית ועוד... כל סוגי הדפיקויות נוצחו כבר במהלך ההיסטוריה האנושית ע"י דמויות שונות מעוררות השראה, ומי שחושב שזה בלתי אפשרי - שישאף לתוכו כמה נשימות עמוקות מסיפור חייהם של אותן דמויות.

אז מה אנו אומרים כאן?
שהלחץ בחיים מלמד ומחדד - עד כמה חשובה וראויה היא הבחירה. עד כמה כדאי להקדים ולקחת את הפרשנות כאתגר חיים, ולא כמשהו אקראי. מפרשנות לא מודעת - לפרשנות מודעת ולכתחילאית. וצריך לזה עזרה, אכן. כי כמו שאמרנו - חוט חשיבה לבד לא מספיק, צריך לחרוז עליו חרוזים. הדמיון נאחז בחושים, בדוגמאות, בסיפורים, בזכרונות. אז פשוט צריך למלא אותו מהם. לאמץ זכרונות טובים, לחזור עליהם בדמיון, לקרוא סיפורים של אנשים שהצליחו למרות כל המשברים, ולהתמלא בכל ניד חיים שמעורר תחושות טובות. אל תתנו לעובדות לבלבל אתכם, כי אין להן שום כח בלי החוט ששוזר אותן. אבל אל תשכחו לספק עובדות חלופיות, כי בכל זאת אנחנו חייבים הוכחות ממשיות. אז שיהיה בהצלחה לנו!